缘起 佛性 成佛 隋唐佛学三大核心理论的争议之研究

1 (p1): 上篇 关于佛学的基本理论．——缘起法则的不同认知之争议
5 (p1-2): 第一章 赖耶缘起
7 (p1-3): 阿赖耶识的建立
15 (p1-4): 法相唯识学说的“赖耶缘起”
22 (p1-5): “唯识无境”之真义
34 (p1-6): 第二章 《大乘起信论》与真如缘起
36 (p1-7): 如来藏思想的形成
47 (p1-8): 《起信论》中的“真如缘起”
55 (p1-9): 第三章 天台“一念三千”与华严“法界缘起”
58 (p1-10): “一念三千”的理论架构
65 (p1-11): 华严宗的“法界缘起”
71 (p1-12): 《巴曼尼得斯篇》的“一”
71 (p1-13): 华严宗的“一”
76 (p1-14): 第四章 另类缘起与大乘缘起说的本质
78 (p1-15): 三论宗的“八不”缘起
81 (p1-16): 缘起说中不存在“本体论”学说
85 (p2): 中篇 关于成佛的根本依据——众生佛性的有无之争议
88 (p2-2): 第五章 “一性皆成”与“五姓各别”
89 (p2-3): “五种姓”的远古渊源
94 (p2-4): “一性皆成”与“五姓各别”的经论依据
98 (p2-5): 双方争论的主要内容
104 (p2-6): 第六章 “慈恩”与“西明”的交锋
104 (p2-7): 引发争议之远因
107 (p2-8): 圆测的主张及其理由
112 (p2-9): “慈恩”、“西明”争议的结局
116 (p2-10): 第七章 荆溪湛然与“无情有性”
116 (p2-11): 荆溪湛然及其时代
119 (p2-12): “无情有性”的提出与动机
124 (p2-13): “无情有性”的理论根据
128 (p2-14): “无情有性”说的评估及影响
133 (p2-15): 第八章 所谓“一性皆成”是方便说
134 (p2-16): 从人的本性上说
138 (p2-17): 佛性说的发展历程
140 (p2-18): 经文的依据
146 (p2-19): 经验事实的判断
149 (p2-20): 平等原则的延伸
151 (p2-21): 逻辑上的难题
152 (p2-22): 与佛教“无我”的原则相违背
158 (p3): 下篇 关于成佛的最终实现——修行的方式方法与途径之争议
160 (p3-2): 第九章 各个成佛阶段设立的异同之辩
163 (p3-3): 天台智者的“六即位”
167 (p3-4): 法相宗的“五位”次第
171 (p3-5): “华严五教”中的位次安排
175 (p3-6): 第十章 如何成佛的方法与途径的论诤
177 (p3-7): 天台的止观实践学说
183 (p3-8): 法相唯识的“转识成智”理论
189 (p3-9): 密教的“即身成佛”思想
202 (p3-10): 禅宗“即心即佛”与净土“念佛成佛”之对决
215 (p3-11): “谛观”的“顿得”与“渐得”
215 (p3-12): 第十一章 关于成佛方式的不同说法
219 (p3-13): 六朝至隋唐“顿”、“渐”之争的三个特征
224 (p3-14): “顿悟”与“渐悟”争论的实质
226 (p3-15): “渐修顿悟”与南宗祖师的修行
234 (p3-16): 第十二章 各家宗派修行成道学说评议
234 (p3-17): “五十二位”阶次问题
236 (p3-18): 天台、法相、华严三家的特色
238 (p3-19): 各有千秋的修行方式与方法
241 (p3-20): 禅宗与净土之纷争
243 (p3-21): 附录：佛学理论中有“本体论”学说吗？
244 (p3-22): “本体论”与佛教缘起说之异趣
250 (p3-23): 在缘起说与“宇宙论”之间
258 (p3-24): 从实相论的角度看佛学与“本体论”之不同
261 (p3-25): 结语
265 (p3-26): 主要阅读参考书目
274 (p3-27): 后记 本书认为, 隋唐佛学的核心内容不出缘起, 佛性, 修行的方法与途径等三大理论学说, 并围绕三大核心理论展开相互争鸣以形成这一时期宗派迭起, 异说纷呈的精神面貌 Xia Jinhua Zhu. Includes Bibliographical References. 夏金华著.